2008-1-19 1:06:08
星期六
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很久没有一个能让人欲罢不能的电视作品了,连着两个通宵一分钟不拉的将24集<天道>看完,我心思澎湃.久久不能平静.只在心的领悟,给自己换来精神的食粮,神之道来,道之亦然,如来,求个心安未尝不可. <天道>是一部以爱情为主线，集商战、爱情于一身的电视剧，其中涉及政治、经济、爱情诸多方面，更有许多商战韬略和计谋，一些情节和对白让人拍案叫绝，可谓是一本现代商战的教科书。该剧最大的闪光之处在于给观众打开了一扇新的窗户，而这种视角和高度，是以前任何一部电视剧所不能提供的.王志文把元英演活了,让我流了不少眼泪.无论是对世界的理解，还是心里那点事情，做事的风格，做人的方式，作者都为我做了深刻的解释。说真的，我完全被这种高度震撼 .
天道，天即是道，道即是自然法则，就是自然规律。
一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生…… 芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天哪，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！
一曲小提琴协奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》喷发而出，千回百转充满了整个空间。芮小丹感觉自己的灵魂再一次被电流击中，还没来得及挣扎又立刻被潮涌的海水淹没了。她的心刹那间颤动起来，这是她正在苦苦寻找的那种声音，那么真切、动人，又是那么纯净、柔润、坚实、宽阔……
他是鬼是魔是佛不是人，他说的话是鬼话、是魔咒、是佛法，就是不像人话，他所做的事也不是一个“人”所能做到的。他几乎成了万能的神，无所不知，无所不晓，在其他人的眼里，丁元英是一个极品混混，是一个土匪级的发烧友。（是个唯一你才会爱）此人何德何能，另一个优秀的，完全被自我意识主宰的女人，甘愿一时臣服卑微的面对这个男人？我想那种内在蕴含无限宇宙智慧和神道佛于一心的男人来说.
我们就是这样百无聊赖的生活着，重蹈覆辙的生活着，有了出生就有死亡，有了昌盛就有衰败，这是自然的循环规律，所以人们都将一切寄托于神亦或是天堂，你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属，所以神即道，道法自然，如来。什么都是遵循这一个自然，我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质，而本质却还是自然。
小丹：你怎么看女人？说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗？
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒？自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧 .
“我把一个女人所能及的事都做了，包括我的廉耻和可能被你认为的淫荡，以后我就不遗憾了。你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”
稍微停顿了一下，他说：“我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！
当死亡、再生、刑罚、人道……交织在一起的时候，当这种复杂而残酷的感觉在同一时刻覆盖一个女人的时候，这个女人既没有亲历死亡的恐惧也没有成就英雄的豪迈，只有爱，只有对生命的敬畏。
他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
什么着相？丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。
任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了就是不着相。”
丁元英说：“行，离不二法门不远了。”
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为”秘笈“，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
文明对于不能以人字来界定的人无能为力
丁元英点上一支烟，答道：“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”
芮小丹说：“真是魔鬼之道。”
丁元英说：“我没标榜过自己是好东西。”
丁元英在烟灰缸里拧灭烟头，说：“有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？”
芮小丹问：“是什么？”
丁元英答道：“就该是造物主给的那颗心了。”
我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。
人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”
在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”
芮小丹一笑说：“朦朦胧胧更不懂了，就觉得后背发冷
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。
他曾告诉她：只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权利；但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值
丁元英伸过手去，轻轻抚摸着芮小丹的脸庞和长发，心里喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音
《金刚经》中的话头：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 元英，我是警察，就连我这个警察也没有像你那样完全活在“应该”里，你看看你，做什么都是应该、应该，整个人都活在“应该”里，活在“如法、如是”的规律里，我们就不能往“我想”里活一点吗？活得像计算机一样精确，连接吻都纳入了程序，生活精确到这种程度好吗？对此我有看法，我申诉……
犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！比如对待两性间的相处，比如对待爱情！所以我们可以看到小丹总用“乖”，“自家的孩子”，“疼”这样的字眼来招呼丁元英，丁元英每每听到这样的字眼都会不好意思，但从来没有表示过反对。这不是肉麻，也不是酸，这正是丁元英这样一个外表坚强、淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处一直渴望而只在芮小丹身上得到的爱！而相反，在丁元英周围的美女和才女中显然还没有哪个可以达到他所需要的内心呼应。那么如果与一个达不到他内心呼应水平的女子恋爱，所谓的恋爱过程将会是自由的爱被一步步磨灭和压抑的过程。这也就是为什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是红颜知己的缘故。
所以，丁元英和芮小丹的爱情既凄美又完美，也许很多人说小丹牺牲了，孤单得走向天堂，为什么还完美？我执着的认为无论故事的结尾，小丹是否死去，都不会影响她在丁元英心目中的位置！因为她充满母性的爱对丁元英这样一个孤独而又渴望爱的小孩来说就是永生的魂与永恒的美!……
的确是给人性上了一课啊 ，看完电视剧才知道人还可以那样活着。。。 就像电视中丁元英跟芮小丹的谈话，好的影视在于启迪人的灵魂！！ ，这部戏很有深度，且主角对于人物的诠释都非常到位。人法天，天法地，地法道，道法自然，自然而然就是天道，一切都在天道之中，天道又存在一切之中，就像太极图，阴中有阳，阳中有阴。 人人之间的可比性在与理解 双方是比较让人羡慕的一种 但是又是在常人眼里不能理解的一种 这个就是它存在的特殊性 这部电视内容能让一些人去思考 能让一些人感觉到无聊 还能引起一些人的唾弃 这个就是人的不同！正是这个剧里的主题 角度不同 看到的结果就不同 丁元英为什么能这么成功 原因只有一个 他能看到的视角比正常人的广很多（实际上是在人的反角度，因为人有人性所以看到的是独特的一面，他的反角度所以要广了正常人的N倍）.
天道，天即是道，道即是自然法则，就是自然规律。
一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生…… 芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天哪，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！
一曲小提琴协奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》喷发而出，千回百转充满了整个空间。芮小丹感觉自己的灵魂再一次被电流击中，还没来得及挣扎又立刻被潮涌的海水淹没了。她的心刹那间颤动起来，这是她正在苦苦寻找的那种声音，那么真切、动人，又是那么纯净、柔润、坚实、宽阔……
他是鬼是魔是佛不是人，他说的话是鬼话、是魔咒、是佛法，就是不像人话，他所做的事也不是一个“人”所能做到的。他几乎成了万能的神，无所不知，无所不晓，在其他人的眼里，丁元英是一个极品混混，是一个土匪级的发烧友。（是个唯一你才会爱）此人何德何能，另一个优秀的，完全被自我意识主宰的女人，甘愿一时臣服卑微的面对这个男人？我想那种内在蕴含无限宇宙智慧和神道佛于一心的男人来说.
我们就是这样百无聊赖的生活着，重蹈覆辙的生活着，有了出生就有死亡，有了昌盛就有衰败，这是自然的循环规律，所以人们都将一切寄托于神亦或是天堂，你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属，所以神即道，道法自然，如来。什么都是遵循这一个自然，我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质，而本质却还是自然。
小丹：你怎么看女人？说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗？
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒？自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧 .
“我把一个女人所能及的事都做了，包括我的廉耻和可能被你认为的淫荡，以后我就不遗憾了。你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”
稍微停顿了一下，他说：“我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！
当死亡、再生、刑罚、人道……交织在一起的时候，当这种复杂而残酷的感觉在同一时刻覆盖一个女人的时候，这个女人既没有亲历死亡的恐惧也没有成就英雄的豪迈，只有爱，只有对生命的敬畏。
他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给“从属”与“依赖”留有空间。
什么着相？丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。
任何事物都得有一个体现它性质的相，只要着对了就是不着相。”
丁元英说：“行，离不二法门不远了。”
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为”秘笈“，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
文明对于不能以人字来界定的人无能为力
丁元英点上一支烟，答道：“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”
芮小丹说：“真是魔鬼之道。”
丁元英说：“我没标榜过自己是好东西。”
丁元英在烟灰缸里拧灭烟头，说：“有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？”
芮小丹问：“是什么？”
丁元英答道：“就该是造物主给的那颗心了。”
我知道你要走，所以我珍惜疼你的每一天。
人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”
在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”
芮小丹一笑说：“朦朦胧胧更不懂了，就觉得后背发冷
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
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这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。
他曾告诉她：只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权利；但是，国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值
丁元英伸过手去，轻轻抚摸着芮小丹的脸庞和长发，心里喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音
《金刚经》中的话头：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 元英，我是警察，就连我这个警察也没有像你那样完全活在“应该”里，你看看你，做什么都是应该、应该，整个人都活在“应该”里，活在“如法、如是”的规律里，我们就不能往“我想”里活一点吗？活得像计算机一样精确，连接吻都纳入了程序，生活精确到这种程度好吗？对此我有看法，我申诉……
犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！比如对待两性间的相处，比如对待爱情！所以我们可以看到小丹总用“乖”，“自家的孩子”，“疼”这样的字眼来招呼丁元英，丁元英每每听到这样的字眼都会不好意思，但从来没有表示过反对。这不是肉麻，也不是酸，这正是丁元英这样一个外表坚强、淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处一直渴望而只在芮小丹身上得到的爱！而相反，在丁元英周围的美女和才女中显然还没有哪个可以达到他所需要的内心呼应。那么如果与一个达不到他内心呼应水平的女子恋爱，所谓的恋爱过程将会是自由的爱被一步步磨灭和压抑的过程。这也就是为什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是红颜知己的缘故。
所以，丁元英和芮小丹的爱情既凄美又完美，也许很多人说小丹牺牲了，孤单得走向天堂，为什么还完美？我执着的认为无论故事的结尾，小丹是否死去，都不会影响她在丁元英心目中的位置！因为她充满母性的爱对丁元英这样一个孤独而又渴望爱的小孩来说就是永生的魂与永恒的美!……
的确是给人性上了一课啊 ，看完电视剧才知道人还可以那样活着。。。 就像电视中丁元英跟芮小丹的谈话，好的影视在于启迪人的灵魂！！ ，这部戏很有深度，且主角对于人物的诠释都非常到位。人法天，天法地，地法道，道法自然，自然而然就是天道，一切都在天道之中，天道又存在一切之中，就像太极图，阴中有阳，阳中有阴。 人人之间的可比性在与理解 双方是比较让人羡慕的一种 但是又是在常人眼里不能理解的一种 这个就是它存在的特殊性 这部电视内容能让一些人去思考 能让一些人感觉到无聊 还能引起一些人的唾弃 这个就是人的不同！正是这个剧里的主题 角度不同 看到的结果就不同 丁元英为什么能这么成功 原因只有一个 他能看到的视角比正常人的广很多（实际上是在人的反角度，因为人有人性所以看到的是独特的一面，他的反角度所以要广了正常人的N倍）.